X.
MATERIALISMO
A.
DEFINICIÓN
El Materialismo es
una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica
por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente
(Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en
su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad
eficiente.
“Desde la antigua
Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del
materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y
Demócrito (460 – 370 a.C.)”. Por ello,
el materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes del siglo XIX
lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como
una concepción del mundo que pone la materia como primer principio de toda la
realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la
conciencia, como derivados de la materia misma.
La materia es
entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del
mundo. El materialismo “rechaza todo
dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios”. La materia no ha
sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
B.
REPRESENTANTES
1. Carlos Marx.
Pensamiento. “El pensamiento de Marx estuvo
claramente influenciado por cuatro autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y
Prudhon”. De Hegel tomó el método
dialéctico pero aplicado a la materia y no al espíritu; de Feuerbach asimila el
materialismo ateo; de Sanit Simon y Prudhon sus ideas económicas.
Marx consideró que la
dialéctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como método en el materialismo;
el progreso de la ciencia demuestra que ésta es la ley, tanto de la naturaleza
como del pensamiento. “Esta dialéctica
se presenta entonces en las típicas etapas de tesis, antítesis y síntesis; la
aplicación más importante de estas etapas dialécticas está en la interpretación
del devenir histórico como una continua lucha de clases”.
Marx dice que la
praxis es lo mismo que la acción. Esta
es la orientación final de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no
quedarse en la mera contemplación o en la teoría.
En cuanto al ateísmo
nos dice Marx que “el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien
ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea
de Dios. El hombre ha brotado del
proceso evolutivo de la materia animada por un movimiento ascendente cuyo punto
culminante es el cerebro humano que segrega el espíritu”.
No es el espíritu
quien crea sino que éste entendido materialmente es el que alumbra al espíritu
y a la idea; los cuales no tendrían sustento si no fuera por la fisiología
cerebral. El cerebro es un producto
social. El hombre no es otra cosa que el resultado de influencias físico –
fisiológicas y sociológicas que lo
determinan desde fuera y hacen de él una cosa entre las cosas.
El pensamiento de
Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser humano es el conjunto de las
relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino sólo en y por
la sociedad.
El trabajo naturaliza
al hombre, lo objetiviza en las cosas.
Marx nos dice que “el capitalismo es una explotación del trabajador, lo
cual trae como consecuencia en primer lugar, del lado del trabajador, que éste se convierta en proletario”. Lo que quería Marx ante todo era una sociedad
sin clases; el estado queda suprimido o mejor se suprime así mismo por una
debilitación progresiva y la administración de las cosas sustituyen al gobierno
de los hombres. Con el comunismo
hallamos de nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el humanismo teórico
que había sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religión.
2. Federico Engels.
Pensamiento. En 1841 durante su servicio militar
frecuentó el círculo académico de los Hegelianos llamados “Los Libres”,
adhiriéndose más tarde a la izquierda Hegeliana. “Engels había abrazado abiertamente las ideas
de la democracia revolucionaria, anunciando la necesidad de una transformación
revolucionaria de la vida social llevada a cabo por el propio pueblo y en
nombre de la libertad”.
Combate la religión y
el imperio como los poderes opresores que esclavizan al hombre, así proclama y
manifiesta su ateísmo. Engels en su
pensamiento pasa de la democracia revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del
socialismo los fenómenos y la presión del régimen económico reinante como
consecuencia necesaria de la propiedad privada.
3. Ludwig Feuerbach.
Pensamiento. Feuerbach no reconoció la
independencia del espíritu frente a la naturaleza sino que “afirmaba que todos
los valores ideales y, entre ellos la religión son producto de la mente, de sus
deseos y necesidades”.
Habló también del
absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad sea puesta por la idea, que
el concepto transmita la realidad, y afirma que sólo se pueden ver cosas
sensibles, puesto que el espíritu recibe la forma del cuerpo ya que “el hombre
es lo que come”. Feuerbach cambió la idea por la naturaleza, el espíritu por la
materia y a Dios por el hombre; “Feuerbach aplicó el concepto de enajenación al
tema religioso diciendo que la enajenación de la esencia humana es la creación
de la imagen ideal del hombre proyectada en un ser extraordinario a quien llamó
Dios”.
Ante las
contradicciones sociales “Feuerbach propone la supresión de la religión y su
reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios,
pues según él, si se quiere hablar de un ser divino, éste es el hombre mismo,
al que hay que ayudar en su desamparo”.
Frente a todo este
replanteamiento Feuerbach mantiene, sin embargo, la necesidad de la existencia
del estado al que considera la suma de toda la realidad y la providencia del
hombre.
C.
CLASES DE MATERIALISMO
1. Materialismo Dialéctico. “Es una concepción filosófica
científica del mundo, fue creado por Marx y Engels. Surgió en la década de 1840 y se ha
desarrollado en indisoluble conexión con los resultados de la ciencia y la
práctica del movimiento obrero revolucionario”.
El nacimiento del
materialismo dialéctico representó una auténtica revolución en la historia del
pensamiento humano y en la historia de la filosofía, por la concepción del
mundo y por la filosofía materialista, al igual que por la concepción dialéctica
del mundo. Se basa en los resultados más
recientes de la ciencia natural. Surgió
como síntesis filosófica que abarca en una concepción única toda la compleja
red de fenómenos de la naturaleza, de la sociedad, del pensar humano como idea
de transformación práctico – revolucionario del mundo.
El materialismo
dialéctico tiene como piedra angular la teoría relativa a la naturaleza
material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al margen de la
materia y las leyes de su nacimiento y cambio.
Es enemigo de todas las representaciones acerca de las esencias
sobrenaturales, pues la naturaleza se desarrolla y alcanza sus formas
superiores, no en fuerzas del más allá, sino por las causas dadas en ella misma,
en sus leyes. El materialismo dialéctico
constituye una ciencia en desarrollo, con cada descubrimiento científico y con
el cambio de las formas de la vida social.
Constituye la base filosófica del programa, de la estrategia y de la
práctica de toda la actividad de los partidos comunistas.
2. Materialismo Histórico. Es la filosofía de la historia, todo el
materialismo histórico es dialéctico, por ser una interpretación desde la vida
material del hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza
material y sensible de los hechos económicos y sociales, base del devenir de la
historia.
En su aspecto
negativo, el materialismo histórico implica la repulsa de toda la filosofía
idealista de la historia. “El fundamento
de este materialismo histórico es también la visión materialista del hombre en
el mundo, en sus relaciones con la naturaleza”.
Este materialismo histórico explica también el curso de la historia dado
por causas materiales y económicas, afirmando que la estructura social y la vida
colectiva son determinadas por la estructura y la vida económica de la
sociedad.
“Todos los hombre
dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de existir, pues el
hombre es una animal de necesidades”.
Los hombres, antes que por la conciencia y el pensar, se distinguen de
los animales en cuanto empiezan a producir sus medios de vida material.
3. Materialismo Filosófico. Es la ruptura con el idealismo y la
afirmación del materialismo. Este
materialismo filosófico ataca la religión y la teología al igual que la
metafísica en el sentido de especulación ebria, a diferencia de la filosofía
sobria.
Este materialismo
tiene la idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la cabeza del
hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. La unidad real del mundo consiste en su
materialidad que tiene su prueba en el largo y penoso desarrollo de la
filosofía y las ciencias naturales.
El movimiento es la
forma de existencia de la materia; jamás ni en parte alguna ha existido ni
puede existir materias sin movimiento, ni movimiento sin materia. Para este materialismo filosófico el
pensamiento y la conciencia son producto del cerebro humano y con el hombre no
es más que un producto de la naturaleza que se ha formado y desarrollado en su
ambiente y con ella.
Este materialismo
filosófico era predominantemente mecánico y no tenía en cuanta los últimos
progresos de la química y la biología, ni tenía un carácter histórico ni
dialéctico, sino metafísico en el sentido antidialéctico, y no mantenía de un
modo consecuente ni en todos sus aspectos el criterio de la evolución en el que
concebía la esencia humana en abstracto y, no como el conjunto de las
relaciones sociales históricamente concretas y determinadas. Es esta la razón por la cual no hacía más que
interpretar el mundo, cuando en realidad se trata de transformarlo, es decir,
en que no comprendía la importancia de la actuación revolucionaria práctica.
4. Materialismo Científico. El materialismo científico es aquel
que no se limita a una perspectiva metodológica presupuesta por la
investigación científica “sino que busca la relación entre el entendimiento y
el cuerpo, es decir, una relación entre cualquier fenómeno mental y un proceso
físico”. Esto implica que el materialismo
científico tiene una noción positivista de la uniforme competencia de la
ciencia en el campo del conocimiento.
El materialismo
científico no mira otros campos, es decir, los valores morales que están en el
hombre. Hay que insistir en que los
valores morales son independientes de los credos religiosos y que "no debe
interpretarse el materialismo científico como algo que incluye o implica un
empequeñecimiento de los ideales más altos del hombre, por no interesarse por
los valores morales de éste”.
D.
ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
Hoy el materialismo
sigue teniendo un protagonismo muy relevante, y sigue vigente en todos los
campos de la ciencia y del saber, podría decirse que ha ganado espacio en el
mundo y que ha visto disminuir la credibilidad y la fuerza de las ciencias
sociales, de los conocimientos intangibles y de las afirmaciones espirituales.
Hoy en día se cuenta
con nuevos factores que han ayudado enormemente al posesionamiento del
materialismo, como son: el desarrollo de la técnica, los nuevos descubrimientos
científicos tanto geográficos como espaciales.
La tecnología es el
triunfo del materialismo en nuestros días.
Poder explicar cada vez más cosas, hacer cada día mayores tareas en
menos tiempo y menos esfuerzo gracias a objetos materiales, que aplicando la
lógica física, matemática y biológica, son la mayor muestra de que la realidad
fundamental está en lo tangible, lo que se puede ver, tocar, y en otras
palabras experimentar por su materialidad.
La superación de
muchos mitos que había mantenido el hombre por mucho tiempo frente al espacio,
la tierra y la vida misma han llevado al hombre de nuestro tiempo a cercarse de
trascendentalidad y a fijar toda su atención en lo físico. Por ello quiere tener respuesta a todo, nada de lo que no se puede demostrar
en un laboratorio es válido para nuestros días, según el sentir de muchos.
La especulación de
tanta importancia para el conocimiento en otras épocas, hoy es considerado como
retroceso, o simple conocimiento elemental, esto es por el campo que ha ganado
el materialismo proporcionado por los científicos. Las ciencias sociales de nuestros días
pierden cada vez menos espacios, la palabra pierde auditorio y lo gana la
demostración lógica; los estudios basados en la teoría pierden todo piso de
credibilidad, de aplicación pragmática y de seguidores.
Hoy hay menos
filósofos, filólogos, antropólogos, sociólogos y demás estudiosos de ciencias
teóricas, porque si bien, puede haber más recursos para estudiarlas, hay menos
campos para aplicarlas. Ese es otro
logro del materialismo. A nivel
religioso el materialismo ha ganado mucho espacio, porque la religión está
basada en el misterio y lo que no puede palparse, se cree lo indemostrable, y
se espera lo que la tradición ha prometido, pero como nada de esto es
cuantificable, satisface cada vez menos a los hombres de nuestro tiempo.
No hay comentarios:
Publicar un comentario